الأربعاء، 9 مارس 2011

الشيخ سيدي احمد الرقيبي

الشيخ سيدي احمد الرقيبي


من هو؟

سيدي احمد ولد احمد ولد احمد هم ثلاثة, فكيف سمي كل واحد منهم عن الاخر؟ فسيدي احمد الركيبي الاول جده هو: محمد ولد احمد ولد محمد ولد يوسف بن علي ’ دفين مراكش وهو واحد من سبعة رجال’ بن عبد الله بن محمد بن غبد الكريم بم احمد موسى بن علي بن غانم بن مجاط بن خطاط بن عيسى بن عبد الله بن احمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن عبد السلام بن مشيش بن ابي بكر بن محمد بن حرمة بن عيسى بن سالم بن حيدرة بن علي بن احمد بن محمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن الحسن المثنى بن الحسن السبتي بن علي و امه فاطمة الزهراء بنت محمد صلى الله عليه و سلم.
وسيدي احمد الركيبي كان يقطن بمراكش حيث ابوه وجده و اعمامه في حين كان احد اجداده بتادلة استوفوا السلسلة الذهبية المذكورة الى زرهون و فاس.

سبب قدومه للمغرب :

يذكر ان اهل درعة اصابهم قحط عظيم حيث توالت عليهم سنوات عجاف فاقترح احدهم استقدام شريف و اشار عليهم بالذهاب الى مراكش و بالضبط عند عبد الواحد ولد سيدي يوسف بن علي, وان ياتي معهم او يبعث و اياهم احد ابنائه لتتبرك به البلاد و العباد. واخدوا بهذا الراي و قصدوا الشريف بمراكش فلما وصلوه سالهم عن مقصدهم فاجابوه باننا ضيوف الله ولناعندك طلب, فرد عليهم بانه لن يسالهم عن غايتهم الا بعد انصرام ثلاثة ايام و ثلاثة ليال, و بالفعل و بعد قضاء المدة المقررة استفسرهم عن حاجتهم فطلبوا منه ان يرافقهم هو او احد ابنائه لتزور منه البلاد و تتبرك به, فقال لهم امهلوني لحظة و ساعود لكم ثم استشار خلالها مع ابنائه فاختار اصغرهم وهو سيدي احمد فذهب الى وادي درعة, فما ان حل بينهم و طلبوا بركته. باعتبار من آل البيت حتى اكرمهم الله بالمطر و الزرع ز التمر و عم الخير و ألبس الله الارض زينتها, فلما رأوا ما حل بهم من خير بسبب قدومه عليهم عظموه و كرموه فذاع صيته في جميع بلاد وادي درعة و نواحيها آنذاك.
ولما بلغ من العمر 18 سنة تزوج منهم و حملت زوجته فلما بلغت شهرها السادس وافاه الاجل المحتوم, ولما وضعت بعد التمام, كان المولود ذكرا فاستبشروا بذلك فسموه على والده سيدي احمد تفاؤلا ببركته فنشأ و ترعرع بين أخواله معززا مكرما. ولما بلغ من العمر ما شاء من العمر ما شاء الله تزوج من أخواله كام فعل والده فلما حبلت زوجته و ما أن بلغت شهرها السادس حتى وافت زوجها المنية فأنجبت هي الاخرى ذكرا فحمل اسم والده سيدي أحمد و هو الملقب بالرقيبي دفين الحبشي و هي بلدة تبعد الى الشمال الشرقي من مدينة السمارة بحوالي 140 كلم. فمن خلال ما سبق يظهر لنا جليا سر تسمية كل واحد من الثلاثة على الاخر, سيدي أحمد ولد سيدي أحمد ولد سيدي أحمد, حيث أن الابن يحمل اسم أبيه في حالة وفاة هذا الاخير عنه وهو مازال جنينا, وهي عادة كانت و ماتزال سائدة الى اليوم.
وسيدي أحمد الاول القادم من مراكش دفن في فم وادي الخواريع و سيدي احمد الثاني في الركيبية أما سيدي احمد الثالث فقد ازداد بالاخناك بوادي درعة. وقد عرف عند قبائل الصحراء منذ ميلاده بالهيبة و التوقير و الاحترام و كان قد انهمك قبل بلوغه بحفظ القرآن الكريم. و بالفعل فقد حفظه بالروايات السبع, ثم اشتغل بعد ذلك بالعلوم و كثرة العبادة و عرف بين الناس بالرجل الصالح التقي الورع. وقد كانت له كرامات يعرف بها كسائر الاولياء كلهم وقد جاء في الحديث الشريف "ما كانت معجزة لنبي الا جازت أن تكون كرامة لولي" .

كراماته :

من ضمن كراماته رحمه الله انه كان يغيب عن أعين الناس الموجود معهم زمنا طويلا لا يعرفون له سبيلا فيمكث ما شاء الله من أيام في سياحته يتعبد و عندما يعود إليهم يأتي ممتطياظهر أسد. ومنها أيضا انهم كانوا يرون أحيانا زوبعة من الرياح فإدا به وسطهم وعندما يحل بهم يسروا به و يجتمعون حوله فرحا به وإعجابا بكراماته فيروي لهم ما يجول بخواطرهم, لذا كانوا يقولون حينما يقدم عليهم جاءكم الرقيب أي المطلع و هذا هو أصل اشتقاق الاسم حتى أصبح يطلق عليه الرقيبي "أتاكم الرقيبي, أتاكم الرقيبي ..." وكان أيضا في عباداته يتخد وردا كأهل الصوفية يقول فيه "الرقيب, الرقيب..." حتى اصبح الناس يدعونه بالرقيبي, سيدي أحمد الرقيبي فصار أبناؤه يعرفون في أجله أ ينتقل الى مسقط رأسه وادي درعة بمكان يدعى " لخناك" و ترك النخل و العبيد و ذهب سائحا متجولا يعبد الله تعالى و حينما قدم إلى "الشبيكة" حل بمكان بها (مغارة) ومكث حوالي عشرة سنوات يتعبد هناك.
هذا المكان لازال قائما يدعى الخلوة أي مكان التعبد المنعزل والناس تزوره اليوم تبركا به و تعظيما لشأنه, وسكن بالمكان المذكور حيث التقى بقريبه و رفيقه سيدي عامر الهامل أحد أولاده و مكث معه نحو عامين, وبسبب جهاده فقد سيدي عامر ماله و أولاده. و نظرا لقرابته للشيخ سيدي أحمد الركيبي لأنه هو الاخر من الادارسة طلب منه أن يقتسم معه ماله لأنه كان غنيا لكن أبى سيدي عامر فسكن الشيخ سيدي أحمد الركيبي هذه الارض مدة ثماني قرون وهو أول من نزل بهذه الارض المغربية و أنجب أبناءه الثلاثة: علي و قاسم و عمر وله بنت واحدة تدعى سلطانة. و هؤلاء هم من تفرعت عنهم قبائل الركيبات الادارسة.

وصيته لابنائه قبل موته :

حينما اقترب أجله دعا الشيخ أولاده ولما اجتمعوا حوله قال لهم: "أوصيكم يا أبنائي بتقوى الله و التمسك بالسنة المحمدية ثم العهد و الوفاء و الاخلاص و الطاعة لمن ولاه الله أمر الامة المغربية عبر تاريخها المجيد لان طاعة ولي الامر من طاعة الله و رسوله كما قال صلى الله عليه وسلم "من أطاعني فقد أطاع الله ومن عضاني فقد عصى الله ومن طاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصى الله", ثم قال لهم مضيفا: "يا ابنائي ما تركت لكم من عدو من المسلمين في مشارق الارض و مغاربها, فكل المسلمين إخوتي و أصحابي, وأنا علي أني ذكركتكم بذلك ولم اترك لكم من عدو سوى النصارى فأحذروهم ثم جاهدوهم وبكل ما أوتيتم من قوة امتتالا لقوله تعالى: " يا أيها النبي جاهد الكفار و المنافقين و أغلظ عليهم, مأواهم جهنم وبيس المصير" صدق الله العضيم.
وقد تمسك ابناؤه بالفعل بالوصية و صاروا يجاهدون النصارى ذوذا عن كرامة هذا الوطن و عزته, وفي هذا الإطار خاضوا معارك ضارية ضد المستعمر الفرنسي و الاسباني منذ بداية القرن التاسع عشرة و كبدوه خسائر فادحة في الارواح و العتاد.

الاثنين، 7 مارس 2011

قبيلة الرقيبات هي اكبر قبيلة في الساقية الحمراء وهي من الشرفاء الادارسة.وفيما يلي بعض المعلومات عنها


قبيلة الرقيبات


تستقر قبيلة الركيبات في عدة مناطق من الصحراء من إفريقيا غير المغرب فتوجد جنوب غرب الجزائر و في تندوف وبئر ام قرين وفي شمال موريتانيا وذلك بالصحراء تبرس وفي ليبيا بمنطقة ترهونة ووصولا حتى الى كل من السودان وتيرانا في قبائل جهينة و بنيعامر.يعود اصل هذه القبيلة الى سيداحمد الرقيبي ويعود هذا المسمى في المقولة الشعبية انه اشترى الساقية الحمراء -بملء جلد رقبة بعير ذهبا ويقول بعض المؤرخون ان التسمية جاءت نسبة للمنطقة الرقيبة الواقعة في شرق موريتانيا وتنقسم هذه القبيلة للقسمين كبيرين وهي رقيبات الشرق وهم الاشد قوة وبطشا ورقيبات الساحل والمشهور عنهم الكرم والجود. ولهذه القبيلة عداوات تاريخية مع اولاد بوالسبع واولاد دليم وتكنة وتربطها اتفاقيات مع قبيلة ايت لحسن لاسباب تاريخية.

فنسب جد هذه القبيلة وهو الشريف النسب والكريم الاصل سيدي احمد بن سيدي احمد بن سيدي احمد الرقيبي المكنى بالليث الولي الصالح بن محمد بن يوسف بن علي بن عبدالله بن محمد بن عبد الكريم بن احمد بن موسى بن غانم بن كامل بن تكميل بن زين العابدين بن حيدرة بن يعقوب بن علي بن مزوار بنخطاري بن عيسى بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن عبد السلام بن امشيش...وصولا الحسين بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و امه فاطمةالزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تشتهر قبيلة الركيبات بممارسة التجارة وامتلاك قطعان كبيرة من الابل كبيرة العدد .
سياسيا تعتبر قبيلة الركيبات العمود الفقري في قضية النزاع حول الصحراء الغربية .

الفخدات & الاعراش:



الفخدات
الاعراش
رقيبات الشرق
ابراهيم او داوود
1.      بلقاسم ولد امبارك ألمين
2.      اهل بلقاسم او براهيم
3.      محمد ولد فضلي ولد معطي
4.      عنفار ابراهيم ولد الناجم
5.      اهل لحسن ولد احماد
6.       اولاد سيدي احماد.
البيهات
1.      اولاد ايا اهل دادا
2.      اولاد ايا اهل سيدي العالم
3.      اولاد ايا اهل سيدي الزين
4.      اهل القاضي الابيض او لكحل
5.      اهل سيد احمد بن يحيى
6.      المرازكية
7.      اهل حيون
8.       اهل سيدي عبد الله موسى.
العيايشة
1.      اولاد بوعيش
2.       اهل الحاج....
الفقرة/الفغرة
1.      اهل المجد-اولاد لحسن
2.       الرما الطلبة.....
رقيبات الساحل
اولاد موسى
1.      اولاد ليكوتية/اهل القاضي
2.      اولاد الكاسمية
3.      اولاد سيدي احماد او موسى
4.      اولاد مويا
5.       اولاد ليكوتية/اولاد لحسن+اولاد الحسين
السواعد
1.      اولاد بوسعيد
2.      اهل ابراهيم بن عبد الله
3.      اهل بابراهيم
4.      الغرابة
5.       اهل خالي يحيى.
المؤذنين
1.      اهل احمدي
2.      السريرات
3.      اهل باموسى.....
اولاد داوود
1.      اهل سيدي محمد
2.      اهل بابا عمي
3.      اهل التناخة
اولاد بورحيم
1.      اولاد عبد الله
2.      اولاد بو حلا.
اولاد الشيخ
1.      اهل الدليمي
2.      اهل بابا اعلي
3.      لميسات
4.      اهل لحاج
5.      الحواريت
6.      لحسينات
7.      الطواهر....
اولاد طالب
1.      اهل بابراهيم
2.      اولاد بالحسن
3.      اولاد بالحسين
4.       اولاد باعيسى........
التهالات
1.      اولاد اعمر
2.      اولاد بابراهيم
3.      اولاد سيدي صالح
4.      اهل سيدي محمد

السبت، 5 مارس 2011

أهميّة معرفة النســـب

 
 أهميّة معرفة النســـب
 

ـ الحمد لله الذي له العزّة و الجبروت ، و بيده الملك و الملكوت ، و له الأسماء الحسنى و النعوت ،العالِم فلا يعزب عنه ما تظهره النجوى أو يخفيه السكوت ، القادر فلا يعجزه شيء في السماوات و الأرض و لا يفوت .

أمّا بعد يقول الله تعالى :

ِبسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {13}صدق الله العظيم سورة الحجرات

يقول العلامة المفسّر إسماعيل بن كثير ، في معرض تفسيره لهذه الآية الكريمة ما يلي : يقول تعالى مخبراً للناس : أنّه خلقهم من نفس واحدة ، و جعل منها زوجها ، و هما آدم و حواء ، و جعلهم شعوباً ، و هي أعمّ من القبائل ، و بعد القبائل مراتب أخر ، كالفصائل و العشائر و العمائر و الأفخاذ و غير ذلك ، و قيل المراد بالشعوب بطون العجم ، و بالقبائل بطون العرب ، كما أنّ الأسباط بطون بني إسرائيل ، و قد لخّصت هذا في مقدمة مفردة جمعتها في كتاب ( القصد و الأمم في معرفة أنساب العرب و العجم ) ، فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية إلى آدم و حواء عليهما السلام سواء ، و إنّما يتفاضلون بالأمور الدينية ، و هي طاعة الله تعالى و متابعة رسول الله صلى الله عليه و سلّم .....

قال النبي صلى الله عليه و سلّم : " تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإنّ صلة الرحم محبّة في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأثر ."

و يقول العلامة ابن خلدون في هذا الموضوع ما يلي :

العلامة عبد الرحمن بن خلدون

في أن العصبية إنما تكون

من الالتحام بالنسب أو ما في معناه .

وذلك أنّ صِلة الرحم طبيعي في البشر إلا في الأقل ، ومن صلتها النعرة على ذوي القربى ولأهل الأرحام أن ينالهم ضيم أو تصيبهم هلكة . فإنّ القريب يجد في نفسه غضاضة من ظلم قريبه أو العداء عليه ، ويودُّ أن يحول بينه و بين ما يصله من المعاطب والمهالك ، نزعة طبيعية في البشر مذ كانوا . فإذا كان النسب المتواصل بين المتناصرين قريبا جدًّا بحيث حصل به الاتحاد والالتحام كانت الوصلة ظاهرة , فاستدعت ذلك بمجرّدها و وضوحها . وإذا بعد النسب بعض الشيء فربما تُنوسي بعضها ، ويبقى منها شُهرة فتحمل على النصرة لذوي نسبه بالأمر المشهور منه ، فرارا من الغضاضة التي يتوهّمها في نفسه من ظلم مَن هو منسوب إليه بوجه . ومن هذا الباب الولاء والحلف إذ نُعرة كل أحد على أهل ولائه وحلفه للأنَفة التي تلحق النفس من اهتضام جارها أو قريبها أو نسيبها بوجه من وجوه النسب ، وذلك لأجل اللحمة الحاصلة من الولاء مثل لحمة النسب أو قريبا منها . ومن هذا تفهم معنى قوله صلى الله عليه وسلم : " تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم " بمعنى أن النسب إنما فائدته هذا الالتحام الذي يوجب صلة الأرحام حتى تقع المناصرة والنُعرة وما فوق ذلك مستغنى عنه ، إذ النسب أمر وهمي لا حقيقة له . ونفعه إنما هو في هذه الوُصلة والالتحام . فإذا كان واضحًا ظاهرًا حمل النفوس على طبيعتها من النعرة كما قلناه . وإذا كان إنما يستفاد من الخبر البعيد ضَعُفَ فيه الوهم وذهبت فيه فائدته وصار الشغل به مجانا من أعمال اللهو المنهي عنه ، ومن هذا الاعتبار معنى قولهم : النسب علم لا ينفع و جهالة لا تضرّ ، بمعنى أن النسب إذا خرج عن الوضوح وصار من قبيل العلوم ذهبت فائدة الوهم فيه عن النفس ، وانتفت النعرة التي تحمل عليها العصبية فلا منفعة فيه حينئذ . والله سبحانه وتعالى أعلم .
المرجع :/ مقدّمة ابن خلدون ـ في أنّ العصبية إنما تكون من الالتحام بالنسب أو ما في معناه .

اضف تعليقك هنا